你的位置:主页 > 扬红公式心水论坛 >

周易占卜的有什么科学依据?

发布时间: 2019-11-14? 来源:本站原创 作者:admin

  天人相应,要找科学依据你是想多了.某些初中都没读过也对古代历史文化一无所知的就别说什么科学的依据是认知周易是什么古人悟的道理了所以都一样之类的话好吧。这种言论都快成了神棍的万金油胡扯法了占卜算命这种其在古代之所以被发明和认同在于当时的人们认为天文是通天的手段,明天文就可以通神明。

  核心是天文和人副天数的思想.明白这点就不会被神棍忽悠满地图送钱求人算命算卦然而现代一群神棍为了骗钱明明初中都没读过强行附会科学,还动不动就引力波、量子力学、弦论..“此所以可占,分六十四卦,配三百八十四爻,成万一千五百二十策,定气候二十四,考五行于运命,人事天道,日月星辰局于指掌。”

  易占是考义理,转变为卦易术数是其和天文历法乐律音韵彻底的结合,有些人颠倒因果主张因为卦爻结构如此所以天文是这样简直是笑话。术数可占的核心“数者,一、十、百、千、万也,所以算数事物,顺性命之理也。”谶纬术数家所追寻的高度正是秦九韶的《数书九章》所言:数学大则可以通神明,顺性命(京、焦,入于禨祥);小则可以经世务,类万物(陈、邵,务于造化)。

  术数从一开始就是一种应用数学的方法。他之所以可以占的核心是“天人相应”这种神秘主义思想所联系。所以象数易和术数的核心数学体现在天文历法的数学,通过律的均布延伸到万事万物。术数唯一玄的地方在于神秘主义思想下的联系。现代术数的占卜其根源是象数易的崛起,术数的前身因“太卜遗法推天道以明人事”而有预测方面的发挥,其可占测的依据在于:

  1象乃形,形有方圆曲直可分类,数有围径积实可计算.其皆由律所均布方通万物,此天之道:说文解字:律,均布也国语周语:律所以立均出度也。

  古之神瞽考中声量之以制,度律均钟,百官轨仪,纪之以三,平之以六,成乎十二,天之道矣六韬五音:律音之声,可以知三军之消息,胜负之决乎汉书律历志:玉衡杓建,天之纲也;日月初躔,星之纪也。纲纪之交,以原始造设,合乐用焉。律吕唱和,以育生成化,歌奏用焉。

  指顾取象,然后阴阳万物靡不条鬯该成。故以成之数忖该之积,如法为一寸,则黄钟之长也。......度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中者,一黍之广,度之九十分,黄钟之长......量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起于黄钟之龠,用度数审其容,以子谷秬黍中者千有二百实其龠,以井水准其概。合龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛,而五量嘉矣......权者,数字资产能否依据现有法律法规被继承,铢、两、斤、钧、石也,所以称物平施,知轻重也。本起于黄钟之重。一龠容千二百黍,重十二铢,两之为两。二十四铢为两。十六两为斤。

  三十斤为钧。四钧为石。由律之均布故万物都可由象数统一,才能以阴阳、五行以断人事。因为万事万物和天文都可以用律来均布,由于长宽高体积重量颜色等等都可以这样所以可以进行考类,此即象

  以四正卦配四方四时延伸为八经卦八方八节以全月候八风,这是最早的卦易术数结构前提:尚书尧典:尧待天下太平后,乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方易纬乾凿度:震生万物于东方,位在二月。

  离长之于南方,位在五月。兑收之于西方,位在八月。坎藏之于北方,位在十一月。八卦之气终,则四正四维之分明。易纬是类谋:冬至日在坎,春分日在震,夏至日在离,秋分日在兑。四正之卦,卦有六爻,爻主一气(共主二十四气)。余六十卦,卦主六日七分,八十分日之七。岁有十二月,三百六十五日四分之一,六十而一周。于是四象之变,皆兼六爻,而中、节之应备矣,一月之策六七八九是为三十!所谓卦以地六,候以天五,五六相乘,消息一变。

  3以天人相应论为基础认为取法天地、奉顺阴阳则国家可治、人伦可证,吉凶可明.此即推天道以明人事,按日以候气,分卦以征事,它的基础是古代天文历算:史记历书:黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余贲卦象辞:刚柔交错天文也。文明以止人文也。

  观乎天文,以察时变。观乎人文以化成天下周易折中引周易启蒙之说:日月之法不同,而其余分皆七,故汉儒卦气每卦直六日尚余七分。古今历法,一章之内有七闰者,法由兹起也。又每卦六日七分者,日以八十分为法也。

  盖数三百六十五日四分日之一,四乘而三除之,为四百八十七,故四百八十七者,岁策也。每卦直六日,六八四十八,得四百八十分,又余七分,岁策之根也。积六十卦,直三百六十日,余分之积,其四百二十分,以日法除之,为五日四分之一。不论易学还是术数,周易本义和易学启蒙是最好的入门教材,市面上跟风黑的不过人云亦云。而黄宗羲等人所批判的是针对入门之后的来说易纬乾凿度:积日法,二十九日与八十一分日四十三除之,得一命日,月得。

  积月,十二与十九分月之七(为)一岁,置一岁积日为实,其法必通分乃成,则实亦常通。三百六十五日又千五百三十九日,计下分三百八十五始必通,是则以十九得乃除之去约多余,则一岁积月分定矣。此为计下分门时作法耳。计下分以四十一为中。其求一岁积月,及以分直以此记岁。

  除积日月,亦自得之。今计已多积候。故会稽尉刘洪《乾象法》已为五百八十九分之日百四十五,而天度有外内,日月从黄道外,则即计下分,从内则下,使外内门狭歧使之然。术家作纯,数家作数,从时而见,故言之者无常,其实一也。一此一彼,唯圣人能正之也矣.书、京房易传(非原文,原文太长):易本于气而后人事明之。孟喜易六日七分每卦六日七分,每日共80分,每80分进一日。京房易六日七分抽颐、晋、井、大畜四卦每卦七十三分于四正卦,故此四卦每卦五日十四分,余者除四正卦用八十分日之七十三之外皆六日七分。礼记月令:五日一候三候一气,二十四气则一岁备矣。

  在上述基础上以卦气和实际气机的不同以断人事,以卦象天地,以表征应象如世应用神,体用生克以象人、事以断吉凶.此即按日以候气,分卦以征事。

  4在天人相应基础上成为君王的政治保证,以及君子修德,社会和谐的人伦保证。天理即人伦道德之理,天子即君王,所以人事可以通过占卜得到示警。天示警则君王修德以禳之,君王行政、君子行事都要符合天理:史记天官书:日变修德,月变省刑,星变结和。凡天变,过度乃占。

  国君强大,有德者昌;羽小,饰诈者亡。太上修德,其次修政,其次修救,其次修禳,正下无之“夫修德者,变恶从善,改乱为治之谓也。上天垂象,见其吉凶、谴告之义。人君见机变,斋戒洗心,修政以道,顺天之教也。夫人君顺天者,子从父之教也。见灾而不修德者,逆父之命也。顺天为明君,顺父为孝子。故孔子曰:昔者明王事父孝,故事天明;主事母孝,故事地察。

  天地明察,神明彰矣。”《易》曰:大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。此顺天地而化也。先天而天不违,后天而奉天时。天且不违,而况于人乎?况于鬼神乎?此大人至德,同乎天也。是故人君力行守道,见德迁善,大人顺天之化而照临万方,故物莫之违。及其行不符道,理不合义,则示之以灾,教之从善不息,补过自新,故盛德必昌也。

  5在天人相应基础上更进一步的人副天数思想,认为万事万物的运行之理皆受天理影响,皆为天之副本,这是如今术数之所以可以占卜预测的根本核心:

  春秋繁露:为人者,天也,人之人本于天,天亦人之曾祖父也,此人之所以乃上类天也。人之形体,化天数而成;人之血气,化天志而仁;人之德行,化天理而义;人之好恶,化天之暖清;人之喜怒,化天之寒暑;人之受命,化天之四时;人生有喜怒哀乐之答,春秋冬夏之类也。

  喜,春之答也,怒,秋之答也,乐,夏之答也,哀,冬之答也,天之副在乎人。礼记乐记:天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形;如此,则礼者天地之别也。地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而百化兴焉。

  如此则乐者天地之和也。化不时则不生,男女无辨则乱升;天地之情也天道的运动规律和人的道德伦理情感都是相互联系相互影响的.因此术数占卜建立天“道”结构,自然人事在其中可占6在人副天数的思想基础上,古人认为术数结构模拟天地时日方位之后,通过卦分值日、值月候卦、阴阳消息、五行相胜或象闰象时之理则人事可推:此所以可占,分六十四卦,配三百八十四爻,成万一千五百二十策,定气候二十四,考五行于运命,人事天道,日月星辰局于指掌。

  于六十四卦,遇王则吉,废则凶,冲则破,刑则败,死则危,生则荣,考其义理,其可通乎。故易所以断天下之理,定之以人伦而明王道所以作八卦以通神明之德、以类万物之情,故易者,所以继天地理人伦而明王道,是以画八卦,建五气,以立五常之行象,法乾坤,顺阴阳,以正君臣父子夫妇之义,度时制宜,作为罔罟,以佃以渔......大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於仂,以象闰,五岁再闰,故再仂而后挂。

  说白了古人认为明天文是通天的手段,明天文则可以治朝纲正人伦,在这个基础上谶纬术数家又以数学和考类为基础创立了术数,将天文历法的各种内容用术数的结构、符号来代表,认为这样就可以推演占卜了!

  我去取名网(是一个提供科学智能宝宝取名,免费起名,测名字打分,生辰八字算命,周易占卜,运势查询的便民服务平台;二十年专注国学传统文化交流分享。


Copyright © 2002-2011 DEDECMS. 织梦科技 版权所有 Power by DedeCms
高手解藏宝图| 今期跑狗玄机图| 小喜图库喜哥图库通天| 香港管家婆玄机彩图六| 港妹彩图库自选商城| 精准平特一肖二中一| 内部资料 四肖选一肖| 香港六合财神网| 香港王中王一肖一码| 香港马会资料铁算盘资料|